ויבלע מטה אהרן את מטותם, אר"א, נס בתוך נס.

ההופעה של הניסים באה מההתגלות העליונה של הארת עולם נשגב בחוקיו, העומד בסדוריו ע"פ דעת עליון וסוד רצונו, למעלה למעלה מכל חק וסדר הנהוג בעולם המוגבל שחושנו מגיעים אליו. אמנם החקים, יש מהם כוללים ויש מהם פרטיים, ולפעמים נמצא שתבא הופעה כזאת המאפשרת רק איזה דליגה פרטית שבתוך המערכה אשר לטבע, אבל יסוד המהות וכללותו עדיין קשור הוא בחק הכללי הטבעי. אבל במקום שהארה גדולה ועליונה צריכה להתגלות, במקום שהצעדים הולכים להודיע בעולם כבודו וגדלו של בורא כל עולמים, וכל משטריהם חקותם וסדריהם כרצונו, במקום שהידיעה הזאת צריכה להקיף יחד עם הפרטים את הכלליות של כל חק והגבלה שבטבע, צריך להופיע אז לא רק נס פשוט, כ"א נס כפול, נס בתוך נס, נס כזה שגם אם נצייר לנו דליגה חפשית רצונית בתוך המעגל שבטבע עצמו, ג"כ לא יספיק עדיין למציאותו אלא נס להתנוסס. נס כללי, העוקר את כל ההגבלות של כל חק שבטבע הנסתר ושבטבע הגלוי, להודיע ולהודע שאין עוד מלבדו. נס בתוך נס, "ויבלע מטה אהרן את מטותם". "עדותיך נאמנו מאד".